1.不摧毁奴性、封建保守的臣民文化，就不能实现个性的自觉发展，就不能使人成为独立自主地进行社会创造的社会主体;而不走出狭隘、利己、世俗的市民文化，个性的自主发展也就难免受到自身的限制，人的主体活动也就难以克服畸形和汁面发展。因此( ) A
A既自主自立又与社会结合，既突出个性又体现共性的"公民文化。成为历史的必然选择
B追求自主自立，突出个人价值和个性特征的"公民文化"，成为历史的必然选择
C充满狭隘、利己、世俗的市民文化必然被抛弃，代之而起的是注重社会性的"公民文化"
D奴性、封建保守的臣民文化必须被抛弃，代之而起的是充满自主自立，充分尊重个性的"公民文化"

2.农业生产使人们开始了定居生活，建立了以氏族为中心的聚落，以及几个氏族组成的部落村庄。半坡遗址的居住区，周围有一条宽、深各五到六米的壕沟，是聚落的防护设施。居住区中心是一座大型的房屋，几十座中、小型房屋分散在它的周围。整个布局井然有序，可见当时母系氏族制度的严密。
这段话主要支持了这样一个论点，即：( ) B
A.农业生产是人们开始定居生活的一个决定性因素
B.半坡上已经有了定居生活
C.半坡遗址反映了母系氏族制度的严密
D.半坡上的居住已经很先进

3.由于领导活动是一种具有高度综合性的实践活动，而且每个领导者应该是通才型人才，这就需要领导者科学的研究要以社会实践中的各方面知识和多种相关学科的理论为基础。这一段话主要支持的观点是( ) C
A领导活动是一种高度综合性的实践活动，需要在实际工作中逐步摸索出一套行之有效的方法
B要研究领导科学，须具备与领导活动有关的理论知识
C对领导科学的研究，不能使理论与实践相脱离
D对领导科学的研究，实践活动远远大于理论研究

4.无论如何，《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼，总是一件令人高兴的事。这至少说明“关心形而下”的学术探究已不再是明清之际的地下舆论，并且范围也绝不仅限于知识分子层面。从国家之间横向来看，这的确是个迟到的文化现象，但从中国自身纵向来看，它的到来又并不为晚。
最后一句中“它”指代的是（）。 B
A．我们看到《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼的现象
B．“关心形而下”的学术探究突破时间、范围且获得发展
C．明清之际的地下舆论
D．知识分子间的探究

楼上一个很搞笑的回答，讽刺之极的一句貌似超凡脱俗东西前面大大的一个刺眼的“回答”。

如果说语言理解是一个酸腐的东西的话，我就很纳闷您怎么盲从到去学汉语言，要不然您怎么能打出汉字来，当然如果您是天才，那就值得我们所有人去拜倒景仰了。

废话一堆之后，其实语言理解题本身是没什么好说的，只要能够理解了出题者（或着作者）的意图，能够了解他在说什么那么其解也就出来了。如果要说解也只能从题干去解，当然真正的做法还可以反其道而行之。

1、不……就，是一个必要条件，那么也就是说要肯定结果，必然要先肯定条件。
看选项：这里是在讨论一个题干前提下的“趋势”问题，显然，从题干读出的是对结果的肯定性，那么必然要肯定的也就是条件了。

2、这个题就不妨反其道而行了。
A、农业使只能说明他是一个充分条件，但决定与否，题干根本没说。
B、首先肯定这是题干说的事实。
C、半坡遗址是不反映母系社会的严谨的，反映的是房子的布局。
D、先进吗？没比较。
那么自然是B

3、题干要说的就是“领导者科学的研究”要“以社会实践中的各方面知识和多种相关学科的理论为基础”。
那么，以此为基础自然不能脱节。

4、它往上推是个“文化现象”再往上就是B了。