这句话是什么意思?

燕雀怎知大雁的远志啊！王侯将相，难道都是天生的吗？

选自
第二十七篇 陈胜吴广起义

　　[题解]
　　公元前209年秋，雇农陈胜和贫农吴广。在大泽乡（今安微宿县东南刘村集一带）发动和领导了我国有史以来的首次农民起义。开始时，仅九百人的起义队伍赤手空拳，斩木为兵，揭竿为旗，面对强大的秦王朝镇压机器毫不畏惧，一往无前，犹如干柴堆上，点起一把火，风助火势，越烧越旺，各地民众纷纷起来，响应起义号召，杀死压在头上作威作福的秦王朝大小官吏，汇入起义洪流。陈胜吴广农民起义，敲响了秦王朝覆灭的丧钟。

　　原文摘自《史记》陈涉世家。
　　[原文]
　　陈胜者，阳城人也，字涉，吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息日：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”。

　　二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜，吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜，吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵，今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下倡，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜，吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾（zeng）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

　　吴广素爱人，士卒多为用者，将尉醉，广故数言欲亡，愤恚（hui）尉，令辱之，以激怒其众，尉果笞广。尉剑挺，广起夺而杀尉，陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。籍弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳。王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称受子扶苏，项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉，攻大泽乡，收而攻蕲（qi）。乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之, 行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。

　　弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老，豪杰，与皆来会计事。三老，豪杰皆曰：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

　　（注：社稷，指国家和政权。社是圭地神，稷是五谷神，因二者对国家重要，故以代称。）

　　[释文]
　　陈胜，阳城（今河南省登封县东南告城镇）人，字涉；吴广，阳夏（今河南省太康县）人，字叔。陈涉年轻时，常受雇佣从事耕田，在田埂休息，长久若有所思地说：“假使以后富贵了，不要相忘。”同伴们笑着应道：“你是雇农，有什么富贵呢？”陈涉长久叹了一口气说：“唉，燕雀怎知大雁的远志啊！”

　　秦二世元年七月，发配服兵役的壮劳力九百人到渔阳（今北京市密云县西南）守边，在大泽乡集合，陈胜，吴广都轮到这一批走，做押解壮丁的小头目。碰上连绵大雨，道路不通，按照路程计算，已不可能如期到达。不如期到达，依秦法都得处死。陈胜，吴广于是商议说：“如今逃亡是死，起义也是死，同样是一个死字，死于国事，不更好些吗？”陈胜说：“全国民众受秦暴政痛苦已久，我听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应当继皇位，应当继位的是长子扶苏。扶苏几次向秦始皇提意见，所以秦始皇派他去北方领兵守边。可是而今传说他无罪，却被秦二世杀了。老百姓多闻其贤，不知他已死。项燕为楚将，数次立功，爱护士兵，楚国人民怀念他，传说他死，也有传说他逃亡。现在我们利用他们的名望，假称扶苏、项燕，为天下首倡，响应的人一定会很多的。”吴广同意陈胜的意见。于是二人找算命先生卜卦。算命先生了解他二人用意，就说：“你们的事一定能成功。然而你们是不是还要问一问鬼神？”陈胜，吴广揣摩算命人的暗示，说：“这是教我们先从心理上给群众施加影响啊。”于是在一块红绸子上写上“陈胜王”三个字，置入所网鱼腹中。伙夫买鱼煮食，发现鱼肚内的红绸书，十分惊讶。间隔不久，吴广在屯留之处附近祠堂荒庙中，夜间点起篝火，装着狐狸的叫声说：“大楚兴，陈胜王。”戍卒们一夜惊恐，天一亮就交头接耳，指指陈胜，向陈胜看。

　　吴广平时关心人，士卒多愿为他效力。押送的将尉吃醉了，吴广故意说想逃走，逗尉官发怒，挑动尉官辱骂自己，以激发士卒对自己的同情。尉官果然鞭打吴广，并举剑刺过去。吴广跳起夺剑，反身刺死尉官，陈胜在一旁助力，一连杀了两名将尉。于是陈胜，吴广召集众人说：“大家遇上大雨天，不能如期到达目的地，已误期，误期罪当杀，即使不杀，在边境戍卒，十之六七要累死饿死，保况壮士不死罢了，死要死得有名啊！王侯将相，难道都是天生的吗？”众人都表示听从。于是陈胜，吴广借长子扶苏和项燕名义起义，迎合广大民众之愿望。起义者坦露右臂，拉起大楚旗号。在野外筑坛宣誓，用将尉的头祭旗。陈胜宣布自己为将军，吴广为都尉，率领起义队伍攻打大泽乡政府，占领之后又攻蕲县。占领县城后派符离人葛婴率起义军东征，连克铚、苦、柘、谯等地。打到陈县时，已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。。。。于是陈胜称王，国号张楚，当此时，许多郡县民众苦于秦吏压迫，都把骑在民众头上作威作福的官吏抓起来判刑，或杀掉以响应陈胜。

　　[点评]
　　“王侯将相宁有种乎！”这句中国历史上第一次农民起义带头人陈胜的名言，恰似一声春雷，响彻在旱裂的神州大地上空，随之而来的一场暴风骤雨，横扫秦二世暴行苛政，给新的历史进程，注入新的推动力。

　　王侯将相不是天生的。这就从理论上武装了广大农民和起义队伍，把斗争的矛头，直接指向统治阶级的宗法制度，以及维护其统治的国家机器。王侯将相依靠世袭制，子子孙孙天生继承人，而广大家农民世世代代受剥削和压迫，天经地义，不许可有丝毫反抗，只可逆来顺受，不可造反。造反是大逆不道，天诛地灭。但陈胜吴广不信这个邪。他们打破了束缚农民思想的传统陈腐观念，打破了唯心史观和宿命论思想，给风起云涌的农民革命以一次新的思想解放。

　　陈胜吴广领导的中国历史上第一次农民起义，史无前例。要发动区区九百人，赤手空拳去对付武装到牙齿的几十万秦军，不是一件容易的事。从这篇记叙文中，可以看到陈胜吴广为发动这场反暴政斗争，做了一系列思想工作。其特点不是从讲大道理开始，而是从扫除群众心理障碍开始。他们利用群众迷信思想，装神弄鬼，用现代标准衡量，当然不可取。但他们究竟生活在二千年以前，对大自然的某些现象还不可能像今天这样，有科学的解释。天命论，宿命论，鬼神论等迷信思想，还占据统治地位。所以，要发动群众起义，必须要从群众的实际觉悟水平出发，逐步引导，不可操之过急。如果离开群众现有的思想觉悟水平，过高过急地提出起义要求，勉强从事，就可能把事情搞糟。教育，按其本质来说，应该是对于受教育者在其现有水平上的提高。陈胜吴广起义，抓住了本质性的东西，可谓牵住了牛鼻子。星星之火，终成燎原之势。