谁能帮我出以下4篇课文的题~~谢谢了
《伯夷列传》《毛遂自荐》《巨鹿之战》《优孟传》出个选择题：
题目是：下列哪项不符合原文理解：出四个选项ABCD
格式就是高考那种
在下万分感谢。。。

《史记·伯夷列传》


1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A、左右欲兵之 兵：士兵。
B、扶而去之 去：离开。
C、及至，西伯卒 卒：去世。
D、是邪非邪 是：代词，指天道。
A。兵：文中指用兵器杀，名词作动词

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．①遂饿死于首阳山 ②臣诚恐见欺于王而负赵

B．①积仁洁行如此而饿死 ②青，取之于蓝，而青于蓝

C．①亦各从其志也 ②尔其无忘乃父之志

D．①岂以其重若彼，其轻若此哉 ②今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也
B B．两个“而”，连词，表转折关系。A．“于”，介词，在；介词，表被动。 C．“其”，人称代词，自己的；副词，表期望语气。D．“以”，连词，因为；介词,把。

3.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。

B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，"耻之，义不食周粟"，隐居在首阳山。

C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节*，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

D．太史公对当时那些*行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有*行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑
C C项：“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节*”无因果关系。

4.翻译
A或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也.
有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数
B举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？


学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》、《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位置上加以考察试用。主持国政几十年，功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统绪，所以传授政权是如此地郑重审慎啊！可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了不接受商汤让位的卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？
孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
孔子说：“君子所怕的是一直到死而名不被称述。”贾谊说：“贪财的人为财而死，重义轻生的人为名而献身，矜夸而贪图权势的人为争权而丧生，平民百姓则贪生而恶死。”《易经》上说：“同样明亮的东西，就会相互映照，同属一类的事物，自然相互感应。”“彩云随着龙吟飞腾，谷风随着虎啸而兴起，圣人述作，才使万物本来的面目显露出来。”伯夷、叔齐虽然有贤德，只有得到孔子的称赞，名声才愈加显赫。颜渊专心好学，也只是因为追随孔子，他的德行才更加显著。岩居穴处的隐士，或名声晓达，或湮没无闻，有时也是这样的，像这样的人如果名声埋没得不到称扬，多么可惜啊！穷乡僻壤的士人要砥励德行，树立名声，如果不依靠德隆望尊的人，怎么能扬名后世呢！




毛遂自荐
1.下列句中加点字与“秦‘之’围邯郸”用法相同的是 （ D）
A.君将哀而生‘之’乎 B.小大‘之’狱
C.躬耕‘之’垄上 D.虽我‘之’死
2.解释不正确的是 (B,假如)
A.1.赵‘使’平原君求救 派遣
B.‘使’文能取胜 让
C.1.‘夫’贤士之处世也 助词,用于句首
D.1.文不能取‘胜’ 成功
3选出下列加点词语意思完全相同的一项（ ）
A、有勇力文武备具者。 愿君即以遂备员而行矣。 B、是胜之舍人也。 是先生无所有也。
C、使文能取胜则善矣。先生不能，先生留。D、请奉社稷而以从。毛遂奉铜盘而跪进之楚王
3翻译
1．赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具者二十人与之俱。
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2．使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。
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