在下高1学生，暑期作业有一篇作文，要求如下
在二十一世纪的中国，愤青到底有没有意义？民族主义还要得要不得？就此发表自己的看法。写一篇议论文 字数：800左右
希望大家帮帮找素材

对当前中国民族主义看法
民族主义是现代国家的特征之一，每个国家都存在民族主义，本无可厚非，但当前中国的民族主义却特别耐人寻味，总结起来有两大特点：
　　一，中国当前的民族主义受到人为鼓动。当一个政权面临困难时，民族主义往往是一个用来维持统治的有效武器，因此在面临内忧时以煽起民族主义情绪转移目标是常见的手段，中国的民族主义在几年前还没有这么明显，为什么突然会变得如此强烈？美国老是利用各种问题刁难中国是个因素，五八轰炸是个因素，但这一切如果不加以人为引导，不足以产生如此大的反响。在极端民族主义的狂热驱动下，会产生种种不理智的举动。这知道这样说会让很多人感到不舒服，我能理解这种情绪，青年人，尤其是青年学生怀有民族主义思想是正常的，没有反倒不正常，但在怀有民族主义思想的同时，还要有开阔的胸怀，不能产生盲目的排外举动，义和团式的行为不应该在当今的青年人中发生。当局也应明白，民族主义是把两刃剑，既能加以利用，也可引火烧身，这种例子屡见不鲜。
　　二，当前的民族主义同左派结合了起来，这是最为让人担忧的。左倾思潮本已没有多大市场，但当它把民族主义拉到自己这一边时，等于找到了力量倍增器，它结合民族主义是自觉有意的，而民族主义却是在无意中被它利用，这一点恐怕是很多怀有民族主义情绪的人没有想到的。左的思想带来的危害不用多说，但它不会消亡，因为它是同一些集团的利益结合在一起的，有着生存的基础。左派现在已经分化成老左派和新左派，老左派虽已没有多大市场，但他们基本上还是出于信仰而宣扬原教旨主义的左派思想，而新左派的中竖分子则多是见风使舵的势利之徒，他们现在尢为活跃，蒙蔽了很多年轻人。
　　近来有个“民族主义者”王小东颇为活跃，著书立说，扛起民族主义大旗同自由主义者进行论战，但他充其量不过是个新左派，不能称为民族主义者。不知有多少人知道他一两年前同北大的周其仁进行的论战，周其仁不是自由主义者，也不是民族主义者，他只是一个普通学者，是什么促使王小东先生要同周其仁教授大战一场呢？当然并非个人恩怨，原因是周教授呼吁电信市场引入竞争，实行开放。有人会奇怪这同王先生有什么关系，我开始时也奇怪，后来才知道王先生原来是中国电信的代言人，在同周教授的论战中他号召中国人民团结起来，一致对外，积极接受中国电信的剥削，不能让老外进来。
　　象王小东这样高喊民族主义口号，行左倾保守之实，为某些利益既得集团服务的人不在少数。最近《三联生活周刊》刊登了一篇文章，写中国石化集团为了准备进入WTO，加紧吞并国内的小加油站，国家也不得不进行政策支持，该文章通篇可见“悲壮”等煽情字眼，写了中国石化、私营加油站，也写了外国石油大鳄，但我读后感到奇怪的是不知道普通消费者在哪里。市场不仅是由卖方构成的，还要有买方，这样一篇文章通篇悲壮，却丝毫没有为消费者着想，只能是中国石化的“悲壮”，但更是消费者的“悲痛”，因为他们不得不忍受中国石化低劣的服务，高昂的价格，中国石化臃肿的机构，官商的架子，更是老百姓不能承受之重。但文章拉出“国家安全”的帽子，让心有想法的人不敢开口，否则就是卖国贼，这可不得了。这是典型的以民族主义口号，为既得利益集团摇旗呐喊的文章，煸动力的确很大。
　　对于中国现在的民族主义思想，需要有一个客观的态度进行分析，至于哪些是民族主义，哪些是左，还是可以看出个大概的，民族主义思想存在是正常的，但盲目排外的极端民族主义情绪要不得，左倾思想更是要坚决抵制，中国当然要防右，但更大的敌人是左。因为激愤的民族主义情绪而让左派坐收渔人之利，将使民族主义者同自由主义者同归于尽，新老左派也难以幸免，斯托雷平时期的俄罗斯就是一个例证，这种结果将是灾难性的。有人会问若如此这样，左派为什么还会这么大劲呢？答曰利益使然，而且只是眼前利益，但这已足矣，足以让他们不惜出卖民族和国家了。社会存在决定社会意识，马克思的这句话生动地道明了他们的动机。



我对民族主义的肤浅看法
世间万物都具备两面性甚至多面性，即使某种事物我们现在只看到他的单面性，那只是暂时的，并不能证明该事物没有两面性甚至多面性，这给人类对事物认识的时间、过程和深度有关。

近一年来，有关民族主义话题的讨论不时见诸各网站的bbs论坛，导火索大概与2003年9月发生在珠海的“日本人集体嫖娼案”有关吧？！当然，今年的“九·一八”国耻纪念日又快到了，人们又会想起去年的珠海“日本人集体嫖娼案”，除了勾起中国人伤心的耻辱回忆外，今年的“九·一八”纪念日就显得更加酸楚和耐人寻味。在这种情形下，极端的民族主义行为和言论都有激烈抬头的可能，这些都不奇怪，奇怪的是我们应该怎样认识和理性对待民族主义的种种表现。

民族，分狭义民族和广义民族。狭义民族是指传统的以地域划分或者以种群聚集而生活的人种群体，这个群体就叫做民族，中国就是一个多民族的国家；广义民族是指以国家为单元概念的整个群体，这个群体也叫做民族，例如，中国以国家名义对外统称为中华民族，就是这个意思。当然，我们今天所讨论的民族主义只是建立在以国家对外名义下的整个群体，即中华民族。

主义，它的准确解释就是主张的意思。因此，民族主义其实就是在国家名义下的民族主张，这个主张包括国体、原则、纲领和政策，毫无疑问，中国的民族主张就是社会主义。民族主义除了他的主张外，他还包括这个民族的思想文化和精神气质。

民族主义具有多种表现形式，极端民族主义、霸权民族主义、扩张民族主义、懦弱民族主义、附庸民族主义、保守民族主义、开放民族主义、理性民族主义······等等等等。

极端民族主义。第二次世界大战的历史告诉我们，以德国日尔曼民族和日本大和民族为首的极端民族主义，“老子天下第一”的极端民族主义思想使他们认为，只有德国日尔曼民族和日本大和民族才是世界“最优秀”的民族，在这种极端思想的驱使下，法西斯阵营走上了侵略别国的扩张民族主义道路，最终给世界各国人民带来了极大的痛苦。今天，以美国为首的霸权民族主义，同样具有“老子天下第一”的极端民族主义思想。多年来，美国的极端民族主义不遗余力地向全世界强行推销他们的“自由民主”标准，事无忌惮地使用扩张民族主义的手法，干涉别国内政，颠覆别国政府、推翻别国政权，占领别国领土······，只是鉴于世界各国的强烈反对，霸权民族主义的美国才不敢明目张胆地夺取别国的政权，但仍然不遗余力地豢养屈从于美国的附庸民族主义国家。今天，美国的霸权民族主义在全世界处处碰壁，也就并不奇怪了。

中国是一个理性民族主义的国家，这个国家从来都不屈从霸权民族主义和扩张民族主义。尽管历史上中国也曾经有过保守民族主义、懦弱民族主义、极端民族主义和扩张民族主义的表现，但那只是过去的历史而已。成吉思汗的远征欧洲就是典型的极端民族主义和扩张民族主义的表现，我们有理由相信，在那场远征欧洲的战争中，必然会给欧洲其他民族带来痛苦，只是由于历史久远，时间消磨掉了欧洲民族对中华民族的仇恨罢了；腐败的清朝政府，曾经对世界表现出了懦弱民族主义的嘴脸，而那些懦弱民族主义的表现至今让中华民族蒙羞，中华民族是不会忘记懦弱民族主义的悲惨命运的。而今天的日本为什么不能得到亚洲受害国家民族的原谅呢？其根本原因就是，那场日本极端民族主义发动的侵略战争的创伤，至今并没有被历史的时间消磨掉亚洲受害国家民族的伤痛，那场战争的直接受害者现在很多很多都还活着，加之日本并没有德国那种认罪态度，所以，亚洲各国的民族主义有时对日本毫无愧疚悔意的表现，时不时表现出一些极端民族主义思想，也是情理之中的谅解。

“中华民族到了最危险的时候”！这句警世国歌词，时时刻刻提醒着理性民族主义的中国，中国的民族主义需要张扬的是这个民族健康向上的思想文化和不屈不饶的精神气质。新中国的几十年，两弹一星、长江三峡、载人航天、奥运辉煌······；和平共处，永不称霸；二十多年的改革开放，使中国从曾经的保守民族主义中走向了现在的开放民族主义，这些都是中国理性民族主义健康向上的思想文化和不屈不饶的精神气质！

极端民族主义、霸权民族主义、扩张民族主义都会造成民族主义之间的政治对立，如果这种政治对立不能在理性民族主义的框架下得到和平的解决，最终就会发展成政治的最高表现形式——战争。

民族主义是伟大的，民族主义是悲哀的。在当今纷繁、多变和复杂的世界面前，我们怎样把握理性民族主义的“度”，就显得非常的重要，一句话，民族主义需要在伟大与悲哀中寻求理智的平衡。



复兴从汉服开始－－-对近来民族主义思潮的一些看法

民族主义是什么？民族主义就是对本民族的热爱和关心。他是一个民族强大的根本和源泉，当然极端的民族主义也会是一个民族的悲剧。
　　　　1、民族主义的必然性和民族主义是不可能逾越的：
　　　　一、 血脉、地域和文化的亲近
　　　　民族的形成来源于血脉和文化，比如华夏民族形成就是来源于黄河流域的一个小部落，他们为了土地和食物与其他竞争民族征战，搏杀，终于奠定了今天的规模。从科学测试上来说，这个民族内部有浓重的血亲关系。
　　　　文化上的，比如尚可喜的后人，虽然他们具有不择不扣的汉民族血统，可是他们却信奉满族文化，成为了满族，因为他们从文化上认可满族；回族同胞从血脉上是汉民族，可是由于他们的信仰，他们被定性为回族。
　　　　二、 印尼的华人商人之间的结社
　　　　民族内部人，具有强烈的认同感和凝聚力（当然这也要看民族意识的浓厚与否），比如印尼的华人商人，他们在商场上的配合和帮助力度很大，共同对付他们的竞争者印尼土著商人，为什么？因为他们是华人，他们有一个共同的祖先，这种血亲和文化上的认同要比金钱来得更加实在。
　　　　就像母亲一定会袒护自己孩子，兄弟之间一定相互帮助一样，人类对血缘和文化的强烈依赖本性决定了他们对本民族人的亲近感。这也是民族形成的根本。
　　　　三、 台湾的深绿汉人民众对炎黄的认可和华人世界对98年印尼华难的关注
　　　　我见过极其极端的台绿分子，可是，每当他们谈起炎黄二字时，他们也会心怀虔诚的敬仰；每当我谈到岳武穆文天祥时，他们也会面带肃穆之意，丝毫不带做作，我就问，“难道你们也佩服他们？”他们就说：“那是我们汉民族的祖先啊！”可见，民族认同感是永远不会变的，不管什么时候。
　　　　98年，印尼华难，香港的报纸是这样写的：“受难的同胞，我们能为你做些什么呢？”一时间，无论是台湾的独派、北美的民运、欧洲的华人、还是香港的嬉皮士们都以惊人的踊跃程度捐钱捐物，这些人与印尼受难的同胞都不认识，却慷慨地站出来，为什么？一句话：因为我们是一个民族，我们是作为一个整体而生的。
　　　　四、 资源的有限决定了民族间的竞争
　　　　世界的资源和容纳力是很有限的，人类要生存，就必须要竞争，最基本的竞争单位不是别的，而是民族，血亲和文化，是联系这个民族的纽带。
　　　　五、 地球爆炸之前，不可能实现世界大同。
　　　　总是有人忽视民族观，岂不知，忽视民族观的想法就和忽视家庭观、兄弟观一样可笑。北爱尔兰人是不会屈服于英国人的，魁北克的法裔人也不会屈服于英裔。
　　　　在一个国家里，本民族的统治者出于血亲和文化认同，总喜欢给本民族人更好的资源和经济地位，这是最基本的常识（马来西亚对华人，英格兰对爱尔兰伊斯兰人，德意志对土耳其人，俄罗斯对非俄罗斯民族），就像母亲只会关心自己子女一样。只要人是自私的，只要在家庭观念消灭之前，民族主义就永不会褪色。
　　　　2、 犹太阴谋和意识形态不同于民族主义：
　　　　一、 犹太人鼓吹世界主义和犹太人强烈的民族观
　　　　犹太学说世界主义，比如MaX主义、泛自由主义忽视了民族之间的差异，鼓吹世界主义，然而犹太人本身却拥有强烈的民族观念和民族团结心，怪不得XTL说：“犹太人鼓吹的世界主义（MKS）是犹太人统治世界的最大武器，他们一方面鼓吹世界主义，淡化其他民族的民族观，他们（指犹太人）又分成不同世界主义派别（比如MKS和泛自由主义），并佯装争吵，另一方面却从不放松自己民族的民族观念，进行经济和文化上的大团结，加紧扩张本民族力量（犹太人之间的相互帮助是世界出名的，当然他们也最喜欢鼓吹世界主义），这是他们妄图统治人类的无耻伎俩。”
　　　　二、 虚无民族是错误的
　　　　世界主义者是不可能为本民族利益考虑的，泛自由主义作为一种犹太世界主义学说分支和mks主义一样，只会成为腐蚀本民族肌体的毒瘤，这也就同样可以解释一中现象：为什么泛自由主义者在敌视中华文明上面与极左MKS主义如此惊人的一致。（MKS主义的推销人李大钊支持外蒙独立，而泛自由主义的民运则鼓吹西藏独立）
　　　　因为他们都发源于同一种学说：犹太世界主义，前者主张世界自由，后者主张向世界输出革命。而他们的所有作为只能将中华民族引入灭亡。
　　　　三、 只有民族主义者才会致力于解决本民族的民权和民生问题
　　　　民族之间的竞争是永恒的，是不可能消灭的，只有民族主义者才会真正致力于解决本民族的民主、民生和民权问题，致力于维护本民族同胞利益的事业，而其他一切学说都是假的。
　　　　3、 中国当今民族纷争的由来
　　　　一、 华夏和诸夏---汉族、满族、回族和蒙古族的关系
　　　　汉族是华夏族，但是绝大部分少数民族都是炎黄的分支，称之为诸夏，而今天的满族回族蒙古族都是汉民族血统居多的民族，他们炎黄子孙的地位不容动摇。
　　　　二、 某些历史学家不负责任的言行刺激了民族纷争
　　　　本来汉满蒙族之间的关系极其友善，不知道为什么，近来出现了已成定案的历史问题翻案的风气，极大刺伤了广大汉族同胞的自尊心，导致了兄弟民族之间出现了不愉快的事件，真是遗憾。
　　　　必须严惩那些通过翻案蓄意挑起争端的历史学家和电视剧导演。
　　　　三、 千万不要强行压制民族情绪（特别是汉民族）
　　　　我记得抗战期间德王对日军说过一句话：“汉族是世界上最狡猾最残忍的民族。”
　　　　德王说的话很偏激，不过也是有道理，从炎黄立国开始起，汉民族就开始了长达几千年的对外征战史，不知道有多少民族被其消灭，才让汉民族拥有了世界上最广大的肥美土地，同样也拥有了最多的人口。
　　　　汉族内心的民族的自尊心是很强烈的，提起汉族也许没有人有反应，但是每当提起炎黄华夏，所有汉族人都会心里被深深的震动。
　　　　希望国家能够正确引导汉民族的民族情绪，（这股情绪是被某些导演和史学家撩拨起来的）使之向有利方向发展，任何压制和打击只会制造纳粹。
　　　　4、 汉族同胞应该支持汉服复兴运动
　　　　一、 南洋华人对汉服的支持
　　　　前几天一位喜欢汉服的朋友说，他们的汉服运动得到了新加坡马来西亚印尼海外土生华人的强大反应，他们纷纷加入，他感到很激动。
　　　　我不热衷穿汉服（当然我很支持），但我很感动，这就叫民族的力量，这就叫华夏血脉的力量。
　　　　二、 从哪里破碎，就从哪里站起来----看华夏的复兴
　　　　几百年前，我们失去了衣冠，也失去了文明，今天我们要复兴我们的华夏文明，为什么不从衣冠做起呢？
　　　　同胞们，希望你们支持那些为复兴汉服而战斗的人群们，不管你认为他们是走秀也好，还是做作也好，毕竟他们比你我勇敢，比你我有责任心，他们无愧华夏子孙。他们再为华夏文明复兴努力，而你我则无所作为。
　　　　我相信一百年后，他们今天的壮举必定会永垂情史。
　　　　三、 华夏文明复兴的意义----看南洋、港台、海外华人的态度以及日韩两国的态度
　　　　一个朋友告诉我，兴复汉服运动以来，来自南洋，港台，海外的华人表示了空前的支持，前几天加拿大多伦多的华人学者公开建议要求大陆以汉服为国服，这就是一个民族的认同感啊。
　　　　有位新加坡土著老年华人同胞穿着汉服说：“想不到今日又见华夏衣冠。”这位华人说着说着不禁泪下。（取自联合早报）
　　　　而中国古乐学会副会长杨青教授身着苏东坡装和日本演员在日本同台演出古乐，台下的日本人反应极其强烈，一位老婆婆激动地说，这才是东亚文明的正宗啊。
　　　　中华文明的魅力，我们终身都领悟不够。
　　　　四、 拒绝极端民族主义
　　　　复兴华夏文明的过程中最注意的一点就是坚决反对大汉族主义。
　　　　5、 坚持汉族本位与尊重少数民族不成矛盾：
　　　　一、 少数民族也是炎黄子孙---是汉民族的兄弟
　　　　少数民族也是炎黄子孙的分支，这点不如质疑，他们是汉民族最好的兄弟，不容诋毁。
　　　　二、 汉族必须承担的不容推卸的历史责任
　　　　当前，中华当兴，汉族做为炎黄子孙最主要的分支，必须承担起振兴华夏的千古伟业，而要完成这一大业，必须有强大的精神战斗力和凝聚力，这也要求复兴汉民族内心的骄傲和汉民族主义精神。
　　　　三、 对清朝的功过一些看法
　　　　清朝是满族同胞建立的朝代，清朝建国时期，为了维护统治，杀戮太重，而维护统治期间，为了加强控制，推行文字狱和加强君权，严重限制了中国的进步。
　　　　然而清朝对西藏和新疆的边境上的贡献是不容置疑的。
　　　　历史都已经过去，不希望某些蓄意破坏中国的专家进行无耻地翻案，同样满族同胞对中国的感情是真诚的，尊重满族和其他兄弟民族，不希望爱国的兄弟民族彼此间出现纷争。
　　　　6、 华夏文明复兴是我们今天的不容推辞的义务和历史责任：
　　　　五百年后，华夏子孙的历史学家们一定会这样写道：在炎黄文明最危险的时刻，是他们站出来，不惧别人的耻笑和误解，为了华夏文明，为了我们的民族，通过行动，复兴了中华文明，他们是轩辕大帝的功臣，是我们民族的骄傲。
　　　　
　　　　前两天，本来讨厌汉服的我被一位朋友请进汉网，令我惊奇的发现，这是一个很团结的群体，他们不管是陆的，不管是港澳台海外新加坡的，不管是拥蒋还是拥毛，都能做到彼此尊敬，很少吵架，他们所有的言行举动，都是为了如何能够将华夏文明推广到每一个人身上，为了参加一个宣传华夏文明和衣冠的活动，他们往往从上海奔跑到南京，从北京跑到西安，不计得失，不计荣辱，不怕误解，友爱而互助，用一句汉网朋友的话说就是：“也许，我会被人认为是疯子是傻子，也许，我也曾有过畏惧，但是，每当我想起我们伟大的祖先，我就无所畏惧。”
　　　　华夏有人，何愁不兴！！！我尊敬他们，在此，我表达一下对他们最崇高的敬意。
　　　　你们无愧炎黄二帝的优秀子孙。