读后感或读书笔记（好像差不多），上下五千年、朝花夕拾300字，每个一篇

《中国上下五千年》读书笔记 - Part 1

二、夏·商·周

1、桀是夏王朝的第十六代王，也是最后一代。他是历史上有名的暴君，“桀骜不驯”、“桀犬吠尧”都足以说明其暴虐。
（Me：看来每一个朝代最后一个君王都是“极端分子”，要么极度昏庸无能，要么极度残暴……难道中庸才是王道？）

2、桀残暴的同时，商汤（商国的王，汤，也称成汤，其祖契在尧舜时期跟禹治水有功，封地在商）国富兵强，深得民心，最终取代了夏王朝，建立了商王朝。
（Me：“网开一面”就是汤的一个典故，真是一个连鸟兽都很爱护的仁义之君啊——看得出你很有爱心，因为你对鸟鸟很好……）

3、汤，又名成汤，甲骨文称大乙。其始祖名契，其母简狄，有娀氏之女，吞玄鸟（燕子）卵生契，故曰：“天命玄鸟，降而生商”。
（Me：咳咳，看来帝王将相都是大有来头的啊……各位MM闲着无事不要吃鹌鹑蛋了哦，小心……）

4、汤建立商朝，与他明智地任用伊尹为相是分不开的。伊尹作为中国第一贤相，一直在历史上被视为臣道的楷模。伊尹名挚，曾是汤妻子有莘氏陪嫁来的奴隶。
伊尹的传说：伊尹的母亲住在伊水旁，身怀有孕，一日梦到神仙指点，说明日米臼若出水，则赶紧向东逃离，千万不能回头。第二日果然米臼冒出水来，于是她招呼百姓一起逃离，逃了十几里路后，她惦记村子，忘了神仙的嘱咐回头看了一眼，却发现伊水暴涨，村子已被淹没了。她吓得大喊，却出不了声，因为她已经变成了一棵空心的老桑树。洪水退后，一个采桑的姑娘在树洞中发现了这个孩子，并献给了有莘氏国王。因孩子的母亲居住在“伊”水旁，故而姓伊，后来官拜为“尹”，后人称之为伊尹。
（Me：男儿大丈夫当向伊尹学习——在奴隶制社会中的奴隶都能官拜宰相，在现代化的社会主义新中国还有什么不可能的呢？）

5、盘庚迁都：盘庚是商朝第二十个王，之前商都一直饱受自然灾害困扰，于是迁都在殷（河南安阳小屯村），复兴了商朝。后来在那发掘出了很多古代遗物，证明是商都遗址，故名“殷墟”。我国最早有文字记录的历史，是从商朝的甲骨文开始的。
（Me：河南安阳小屯村，怎么听起来这么耳熟啊……改天扛把锄头去遛遛……）

6、商朝最后一个王“纣”也是暴君的典型，以“桀纣”并称。早年的他英明神武、颇有作为，晚年就暴虐无道了。他用7年时间建了鹿台，富丽堂皇堪比夏桀留下来的瑶台。他听信妲己唆使，创造了“炮烙”这一酷刑。他修建了虿（chài）池，专门对付不听他话的人。他还修了一个大池子，池底和壁均为鹅卵石铺就，把好酒倒在池子里，把烤好的肉挂得像树林一样，称之为“酒池”、“肉林”。昏庸、荒淫、残暴到了极致。
（Me：有道是物极必反，乐极生悲……早年的纣王英明神武，可惜啦，可惜啦……）

7、在与纣王同时期的西岐，周部落逐渐强盛，对商朝统治构成了威胁。纣王于是把周部落首领姬昌（后成周文王）抓到朝歌囚禁起来（相传文王在被囚期间将八卦演至六十四卦）。文王暗示手下赶紧去有莘国找来美女，到犬戎国求得骏马异兽，以及黄金白玉等，通过纣王宠臣费仲献给纣王，纣王见财眼开，于是放了文王回周。
（Me：看来，从古至今，能够真正抵挡金银财宝、声色美女诱惑的英雄没有几个啊……另，有莘国在哪儿呢？嘿嘿……）

8、一天夜里，周文王姬昌梦到一只飞熊向他扑来，醒后觉得是好梦，于是出发寻找贤良，并最终在渭水旁找到了“愿者上钩”的姜子牙。姜尚，名子牙，是炎帝族后裔，出生在东夷，因祖上封地在吕，又名吕尚，后被大家成为“姜太公”。
（Me：愿者上钩什么的都是扯淡，其实是姜子牙主动从东夷搬迁到渭水，就为了能接近贤明的文王，图的就是能找到展现自己的平台……）

9、周武王伐纣：文王去世后，其子姬发继位，称武王。经多年准备，武王召集盟国一起讨伐商纣。纣王的70万军队在周武王的5万人马前纷纷倒戈投降，于是他找来所有的珍宝堆放在鹿台，放火自焚而亡。至此，延续了600年的殷商王朝终结，周王朝开始。
（Me：想当年对《封神榜》那个痴迷啊……潮起潮落，悠悠岁月，一个神话，就是浪花一朵，聚散中有你，聚散中有我……）













《中华上下五千年》读书笔记（三）

读完《中华上下五千年》的第四章：先秦重要历史纪事，不得不动容于中国古代的文明与发展，以及那时古人的高尚品德，当然，还有对于昏君的那种无奈与气愤。

你可以想像早在一万八千年前的山顶洞人能用兽牙，鱼骨，石珠……制成漂亮的装饰品吗？你能想像的到原始艺术其实也是丰富多彩，歌舞乐器在氏族部落简直就是一应俱全吗？恐怕你们连做梦都不可能知道我们的老祖先，其实也有爱美的观念和习俗。不要把他们想成全是一帮形似猿的，还没进化完善的“大老粗”。你瞧！摆在我们面前的是只红底白花的彩陶盆。盆中画着人头像，两旁绘有鱼纹图案。人像胖胖的圆脸，双眼眯成一条细缝，“眯眯眼”，咧着嘴巴笑眯眯的样子，足以叫你爱不释手，非常惹人喜欢。如此多姿多彩的原始艺术，叫人大开眼界，叫我们对原始人群佩服得五体投地。它折射出我们祖先的无穷智慧，凝聚着中国史前社会的精神文明。

大禹治水，这个故事我想大家对它再是熟悉不过了吧！传说尧舜时，黄河泛滥，洪水冲毁了房屋，淹没了稻田，拔倒了大树，卷走了人畜。叫老百姓们苦不堪言，活不下去了。于是，在舜主持的议事会上，人们一致选举禹领导治水。禹不敢稍有一点怠慢，努力工作，勘察山川地势。终于，禹不负众望，用了十三年的时间，终于把洪水驯服，治理得地平天升了。从这个说小也小，说大也不过分的故事来看，我们可以深刻的体会到禹的品德是怎样一种的高尚，“三顾家门而不入”传进千家万户的俗语。依次禹经过家门口，妻子刚生了儿子不到十天，邻里乡亲的去看看儿子，可他此时却倔得像头牛，说现在治水刚开始，没有工夫回去看。这是怎样的一种对自己工作负责的态度啊！我们也说，禹回去看一眼也费不了他多少时间，自个儿的亲生儿子亲骨肉啊！可禹为了全身心的投入工作，宁愿放弃去看儿子的机会，还要惜时如金的去治水，不辜负老百姓对他的期望。






1.细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫,令人回味。
范爱农》: 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。
总评：文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任。

3.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？

4.在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

5.五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。我们的大人，真该反省反省了。

以上都是《朝花夕拾》种的读书笔记。 检举
回答人的补充 2009-07-16 13:13 在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后，我的第一感觉是理想与现实的不相符。祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了，散了.的确，理想与现实的不相符造就了无数的遗憾。多少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学；多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域。光靠幻想，梦是不可能成真的，即使像祥子那样不知疲倦地追求，梦想最终还是破灭了。可以说，这是一个悲剧。同时，祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不开的。有些人因出身贫寒，所以为自己的将来而努力奋斗，却无果。这是什么造成的，是残酷的社会。现实社会中，钱似乎能代表一切，什么知识大于金钱，根本是个“假命题”。因此，若想在现实社会中立足，充分的知识、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遗憾，甚至于悲剧。现实社会中的机遇也决定着理想的实现与否。法拉第小时候家境贫寒，偶然的机遇使皇家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童，最终使法拉第成为了著名的电磁学家。日本著名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产，但也是偶然的机遇使他认识了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是这样的人毕竟只占少数。理想和现实并存才能实现突破，创造历史。
与此同时，作者通过祥子所反映出来的有关人格改变的问题，也给我很深的印象。祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾，如果环境不是这样恶劣，那么祥子一定不会是这样的。可是事实是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生，每天都有很多人为生活所逼，失去了一开始的品格，成为和祥子一样的行尸走肉。很多时候我在想，如果祥子生活在现在的社会里，那么情况一定就不一样了吧？可是事实告诉我，那是不可能的事。因为即使是在现在的社会里，依然有很多问题值得大家去思考，很多事情就象鱼和熊掌那样，不可兼得。而这种问题似乎也越来越多，大多数人和祥子一样，为了生活抛弃品格。当人们惊醒时会发现后悔已经来不及了，只有硬着头皮走下去。所以说，祥子变成后来的样子不是一个偶然，而是一个必然。
其实祥子一开始也在努力地与生活斗争，只是他失败了。而他的失败就败在没有坚持，如果他坚持了，那么事情就不会是这样。可是，事情是没有如果的，当生活开始的那天起就没有了如果，所以我们没有退路，所以我们不能退缩，所以我们只能向前，所以我们要让自己永不后悔。



参考文献：http://zhidao.baidu.com/question/109781111.html