形即肉体,神即灵魂,形神关系曾是古代唯物主义者与唯心主义者争辩的焦点.东汉古代唯物主义曾以薪、火为喻论证了形神关系。认为神离不开形，如同火离不开薪。然而，也有一些唯心主义者抓住了这一比喻的漏洞，认为既然薪尽火传，灵魂也可以从一个肉体转入另一个肉体。针对这种观点，南北朝无神论者范缜提出了“锋利”与“刀刃”的比喻，继续论证形神关系。范缜认为，灵魂离不开肉体，如同锋利离不开刀刃。世界上没有离开刀刃的锋利，自然也不会有离开肉体的灵魂。相对于薪、火的比喻，这一比喻完善多了。由此说明（）
A喻证法是一种逻辑论证手法，它对于认识真理驳斥谬误起一定的作用，但不能成为坚定真理与谬误的根本标准；
B这些唯心主义株混淆了个性与共性的关系。欣然，此薪所燃之火与彼薪所燃之火虽然都是火，但它们是同一共性火之下的不同的个性的火；
C捍卫唯物主义驳斥唯心主义的根本手段是实践，只有通过科学实践，才能真正揭示人的灵魂与肉体的真实关系；
D唯物主义的发展，离不开同唯心主义的斗争，由此可知唯物主义与唯心主义没有任何同一性

答案应该是ABC.楼上对B项的看法有点偏颇.B项确实是混淆了共性与个性的关系.火是抽象概念,是共性,每一把薪的不同,其所燃的火都不同,这是每一把薪的火的个性.所以虽然薪火相传,但传下来的火已经不是前一把薪所燃的火了.

A、C是正确的,这两项的分析理论：实践是检验真理的唯一标准。