韩愈生于封建王朝所以才有了〈马说〉中的这份感概，那么，生活在现代社会公平竞争条件下的我们还会发出这样的感概吗？结实现实谈一谈~

何解“伯乐”之不常有？

　　唐代大诗人、新文化运动的倡导者、唐宋八大家之一韩愈先生有篇小品文——《马说》，里面提出了一个鲜明的观点：千里马常有，而伯乐不常有。当今社会何尝不是如此?只要我们认真观察就不难发现:我们的社会人才辈出,真可谓是“千里马常有”。但现实中各行各业却存在一种怪象——很多真正的“千里马”，往往被一些“准千里马”、“假千里马”抑或“伪千里马”所排挤和压制。纵使他们空有一身本领，徒留满腔抱负，最终也仅剩些许忧国忧民的牢骚，就这样被人埋没，实在让人为之惋惜又让人可悲可叹！悲在社会的用人制度不健全，叹在社会上还是缺少伯乐！
记得韩老夫子前面还有一句话：世有伯乐，然后有千里马。为什么那么多的千里马无人发现，甚至压根就没有人去理睬？我想，伯乐在这里应该至关重要，试想？哪行哪业、哪个单位、哪一部门不是藏龙卧虎之地，但为什么有那么多的人，特别是年轻有为的人却往往怀才不遇，常恨生不逢时？原因大抵是该处缺少伯乐，缺乏识珠的慧眼！
　　“何解伯乐不常有呢？”也许有人会提出这样的问题。其实，这个问题有很多答案，甚至可以当做一个学术问题或者哲学命题去论证，但我还是认为把它看做一个社会问题更好些！
　　作为一种社会现象，必然有其深刻的社会根源。通常我们把千里马比做人才，而把识别千里马者比做伯乐。那么，伯乐之于千里马就必然有着很重要的关系。如果一个有着用人权的领导，虽识得千里马但不用，或者连识都不能识，那么我们就不能称之为伯乐了。所以，伯乐应该有新解，他不仅要具慧眼能识珠之材，还应有勇气荐材用材，甚至“内举不避亲，外举不避仇”，否则就不能称其为伯乐。如果此“伯乐”非彼“伯乐”，他并不具备识材的素质和用材的能力，千里马也不必懊恼，甚至郁郁寡欢。你还大可小看此“伯乐”，更可唾弃那些假的、伪的、劣的“千里马”，毕竟他们都不会长久！
　　规范的社会必须有一个科学完善的用人制度。随着我国改革开放的进一步深入，特别是顺利加入WTO以后，中国的用人机制也在发生巨大的变化。在深入理解“三个代表”重要思想的基础上，党和政府也在认真实践“三个代表”，在用人制度上也进行了相应改革，出台了相应措施。其中就明确规定：要培养、吸引和用好各方面人才，在全党全社会形成尊重知识、尊重人才，促进优秀人才脱颖而出的良好风气。领导干部要有识才的慧眼、用才的气魄、爱才的感情、聚才的方法，知人善任，广纳群贤。要坚持任人唯贤，反对任人唯亲。既要德才兼备，又不求全责备；既要坚持选人标准，又要不拘一格；既要搞五湖四海，又要惟才是举；既要看素质，又要看实绩……这无疑是大快国人特别是还被深深埋没的千里马之人心的壮举。但愿这一措施能很好尽快地施之于各行各业各单位部门，实现于每一个千里马身上！

　　如果社会伯乐众多，千里马则必能如沐春风奋蹄驰骋，进而建功立业。如此则是千里马之大幸，伯乐之大幸，于党于国更是造福万代！希望“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”不再留有社会根源，希望整个社会能以科学健全的用人制度让“平者下，庸者让，能者上”，让千里马有施展才华之所，真正有所用！