重修九天圣母庙记
神不可见也见之者殆乎妖梦不可征也征之者近乎妄然而小白觏紫衣而霸齐子房礼黄石而兴汉此皆前史所明言而后世之共知也若是则李药师之驾龙轩而飞空泻天瓢而救旱虽欲不信得乎当其佐太宗扫孤隋南平吴会北抵阴山挥剑成河变昼为夜非万灵密佑其孰能于此乎况兹九天圣母者在天为玄妙玉女在地为太一元君驱雷举电叱风咤云块掇五岳杯揽四滨非神妙不测变化无穷其孰能于此乎由古潞子婴儿之国东南数十里葛井乡之东社曰圣母谷谷之四面山明水秀石怪木老乃太行左腋之最奇者也谷之中云葱雾阁风楼月榭金碧照映簷楹奂轮兮 卫公假宿之地也其庙自隋唐以来有之迄今五百馀霜矣累遭兵劫而秋毫无损焉亦神明保佑之力也及我大蒙古甫定天下也岁在甲午户口稍还潞邑元帅拥召义军州马喜判公之后飞骑来谒愍其台葑翠柏藓渍虹梁遂先出俸资委信敦匠重修焉折栋崩榱易而新破瓦缺垣补而完之邑老相率求书翠珉三让不允再拜而铭曰
天飘不酾 民将告危 龙轩不飞 民将畴依
川可回西 山可圮夷 泽枯润萎 终无已时
蓋闻物壮则老心要改更衣弊而绽良须补缀况圣母庙之胜景真葛里之奇观楼台观十里之化身松栝审九朝之嵬色金容玉像壮观绝伦矧自劫灰之后仅留故地之馀瓦砖俱口桷口不备将成湮没次致荒芜希我本郡元帅马公特启洪心亲捐净贿爰征良匠重口口缘此乃天悯其绝而亦神明之阴助也然而当其天下环宇肇开干戈稍息菽麦未能蓄积人民实不舒月日饘粥不自天上下土木尔非役鬼假人深谋之苟为胜事之成仅十馀年而厥功备矣不亦勉哉前碑文者乃平阳路三洞讲师秦彦客所撰遂自登真之后弗获收藏是碣亦无人镌建焉今因本非前口仓使王口舍已清资兼率集本管乡老人等铭其玉聘其辞以固其竹帛云尔
时大朝中统二年岁次辛酉仲秋望前一日

《重修九天圣母庙记》
神，不可见也！见之者，殆⑴乎妖梦；不可征⑵也，征之者，近乎妄。然而，小白觏紫衣⑶而霸齐，子房礼黄石而兴汉，此皆前史所明言，而后世之共知也。若是，则李药师⑷之驾龙轩而飞空，泻天瓢⑸而救旱，虽欲不信，得乎⑹？当其佐太宗扫孤隋，南平吴会⑺，北抵阴山，挥剑成河，变昼为夜，非万灵密佑其孰能于此乎？况兹九天圣母者，在天为玄妙玉女，在地为太一元君，驱雷举电，叱风咤云，块掇五岳，杯揽四滨，非神妙不测变化无穷，其孰能于此乎？
由古潞子婴儿之国，东南数十里，葛井乡之东社曰：圣母谷。谷之四面山明水秀，石怪木老，乃太行左腋之最奇者也。谷之中，云葱雾阁，风楼月榭，金碧照映，簷楹奂轮兮，卫公假宿之地也。其庙自隋唐以来有之，迄今五百馀霜矣，累遭兵劫，而秋毫无损焉，亦神明保佑之力也。及我大蒙古甫定天下也，岁在甲午，户口稍还潞邑，元帅拥召义军，州马喜判公之后⑻，飞骑来谒，愍其台葑翠柏，藓渍虹梁⑼，遂先出俸资，委信敦匠，重修焉。折栋崩榱易而新，破瓦缺垣补而完之。邑老相率求书，翠珉⑽三让不允，再拜而铭曰：
“天飘不酾⑾，民将告危；龙轩不飞，民将畴依⑿？川可回西，山可圮夷，泽枯润萎，终无已时。蓋闻物壮则老，心要改更，衣弊而绽，良须补缀，况圣母庙之胜景，真葛里之奇观。楼台观十里之化身松栝，审九朝之嵬色，金容玉像，壮观绝伦，矧自劫灰之后，仅留故地之馀，瓦砖俱口⒀，桷口⒁不备，将成湮没，次致荒芜。希我本郡元帅马公，特启洪心，亲捐净贿，爰征良匠，重口口缘⒂，此乃天悯其绝，而亦神明之阴助也。然而，当其天下，环宇肇开，干戈稍息，菽麦未能蓄积，人民实不舒月，日饘粥不自天，上下土木，尔非役鬼假人，深谋之，苟为胜事之成，仅十馀年，而厥功备矣，不亦勉哉！”
前碑文者，乃平阳路三洞讲师秦彦客所撰，遂自登真⒃之后，弗获收藏，是碣亦无人镌建焉。今因本非前口⒄仓使，王口⒅舍已清资，兼率集本管乡老人等，铭其玉聘其辞⒆，以固其竹帛云尔。
时大朝中统二年⒇，岁次辛酉，仲秋望（21）前一日。

注释：
⑴殆：近于、仿佛、几乎，此句意，见到神，仿佛是在做梦；
⑵征：证明；
⑶觏紫衣：遇见贵人，觏（gou音够），遇见，紫衣，不是一般人；
⑷李药师：李靖，唐朝大将，辅佐唐太宗李世民，后被神话，传为哪吒之父；其曾与唐太宗李世民谈用兵布阵、克敌制胜之法，后汇集成《李卫公问对》三卷；
⑸泻天瓢：瓢泼大雨；
⑹得乎：能吗？
⑺吴会：吴郡、会稽两地，泛指吴越之地，即今东南沿海；
⑻元帅拥召义军，州马喜判公之后：元帅招募义勇军士、长官马喜管理本州以后，潞邑，潞水边上的都城，潞水，即今山西省的浊漳河；
⑼愍其台葑翠柏，藓渍虹梁：怜悯九天圣母庙址上芜菁丛生翠柏尤存、青苔处处而大梁如虹不复存在的凄凉景象；
⑽翠珉：青绿色的美石，这里喻指有文采的名士；
⑾天飘不酾：天下大雨不去疏导，酾（shi音师），疏导、分流；
⑿民将畴依：人民将依靠谁？畴，谁；
⒀瓦砖俱口：缺字疑为“破”字，因前提及“破瓦缺垣补而完之”；
⒁桷口不备：桷（jue音决），方形的椽（chuan）子，缺字疑为“檩（lin）”字；
⒂爰征良匠，重口口缘：于此征召优秀的工匠，缺字疑为“修之”二字；
⒃登真：归西，返朴归真，即死去之意；
⒄前口：缺一字，疑为“朝”字，意即现在已经不是前朝乱世仓促之时；
⒅王口：缺一字，疑为“某”字，意即发兴出资建碑者可能是王姓某人；
⒆铭其玉聘其辞：意思是把他（秦彦客）的金玉之言刻于石碑上，让后人铭记；
⒇中统二年：元世祖忽必烈年号，即公元1261年；
（21）仲秋望：即农历八月十五、十六，碑文所署时间也就是指中秋节前一天之意。
补充：“岁在甲午”，“仅十馀年”，“中统二年岁次辛酉”等句说明马公修庙在甲午年，即公元1234年，时值元太宗（窝阔台，成吉思汗之子）时期，十几年“厥功备矣”，在当时条件下，实属不易，所以虽有三洞讲师秦彦客的撰文，却没有刻在碑上，等到“中统二年岁次辛酉”， 即公元1261年，才立此碑用以纪念。